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留有餘，不盡之巧以還造化；
留有餘，不盡之祿以還朝廷；
留有餘，不盡之財以還百姓；
留有餘，不盡之福以還子孫。
——《四留銘》
為人處世，萬事留有餘地，話不可說滿、事不可做絕、財不可佔盡，才能做到“進可攻，退可守”。
1
有一個佛門弟子，做事非常的認真，日夜參禪，可就是收效甚微。一天，他去請教師傅，師傅聽後，給他一個葫蘆、一把鹽，說：“你把葫蘆裝滿水，再把鹽放進去，讓它很快的融化。”
弟子立即照辦。可過了一會兒，他又來找師傅，說：“師傅，水太滿了，搖不動啊。想用筷子進去攪，可葫蘆口又太小了，進不去。所以，這鹽都沉到下面去了，化不了啊！”師傅聽後笑著說：“那不好辦嘛，你先把葫蘆裡的水倒掉一些，然後再用力搖一搖，看看如何？”徒弟又立即按照師傅說的去做了。果然見效，甚至可以說是立竿見影，葫蘆裡的鹽很快就融化了，清水變鹹水了。這一下，徒弟終於悟出了其中的“真諦”。
為人做事，僅有認真是不夠的，留有一定的“餘地”也是必不可少的。葫蘆口小，不能用東西進去攪，如果你把水裝滿，把活動的“空間”堵死了，沒有了“餘地”, 只會阻礙事物的發展和進程。
留餘，既是技巧問題，也是原則問題！留下了“餘地”，也就是留下了“活”路。
曾國藩說：“留一分餘地，可迴轉自如。不留餘地，則易失之於剛，錯而無救。凡事不必做盡，留三分餘地於人，留些余德於己。
2
王熙鳳外向開朗，十分會為人處世，但她一生太過於精明與算計，最後在飢寒交迫的獄神廟中孤獨離去，死時身上只有一床破草蓆。
《紅樓夢》金陵十二釵曲子裡對王熙鳳的評價是：“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”是王熙鳳一生的真實寫照。
秦可卿死前託夢給她，讓她別為眼前的世俗繁華的假象迷惑，終歸賈府要敗得，還告訴她讓她置辦一些後路，以防將來敗落時這些子弟好有個著落，能然續香火。
結果王熙鳳不聽話，將放給那些婆子丫鬟小姐的月錢拿去放貸，然後可以私吞那些盈利，後來抄家的時候在王熙鳳屋子裡翻出來海了去的錢物。
“留有餘不盡之巧以還造化”，意思是機巧不能算盡、聰明不能用盡。王熙鳳自以為聰明，做事不留餘地，富裕時不置辦後路，才讓自己陷於險地。
萬事留有餘地，做事游刃有餘，才是長久之計。才能不必傲盡，留三分餘地於人，留些內涵於己。
3
康應魁是開創康家鼎盛局面的人，他素來節儉，八十歲生日時，竟然決定大擺壽宴，特意通知欠債戶一定到場。
酒過三巡，康應魁讓管家拿出欠賬簿，讓大家確認之後，當場燒掉了全部欠賬單。
康應魁用一把火告訴康家人：錢財乃身外之物，為人做事切記要留餘忌盡。
康百萬家族深諳“財聚則民散，財散則民聚”的道理，他們修河堤、建學校、賑災民，種種義舉贏得了廣泛讚譽，康家的生意也自然走上了長盛不衰的快車道。
都說富不過三代，康家卻繁榮興盛了十二代四百餘年，富到“馬行千里不食別家草，人行千里盡吃康家糧”，後來被慈禧賜封為“百萬之家”，於是有了“康百萬”的名聲。就是這麼一個名門望族，訓導子弟的家訓居然是“留餘”。
《道德經》說：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”
開悟的道者，對金錢不存佔有之心，也不會刻意儲藏財富，而是把多餘的財物用來幫助別人，他們越這樣做，反而越是會擁有財物。富貴不能享盡，留三分餘地於人，留些福澤於己。
4
既葆有拼搏奮鬥的姿態，也善於以“留餘”的視角審視人生，知道留餘、求缺，莫為己甚，人生才能顯得從容。
人一輩子的福報都是有數的，福報享完，災禍就來了。所以吃的簡樸、用的簡樸，愛惜福分，不佔盡錢財，則可以長保幸福，並可惠澤子孫。
臨事讓人一步，自有餘地；臨財放寬一分，自有餘味。