中國傳統文化——大年初六 送窮 開市*

農曆正月初六,又稱為“馬日”。自秦漢以來,傳統的看法是正月初一日為雞日,初二日為狗日,初三日為豬日,初四日為羊日,初五日為牛日,初六日為馬日,初七日為人日。中國民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候,先造的六畜,後造的人,因此初一到初六都是六畜之日。

正月初六馬日:下田備春耕,窮氣送出門。

初六是馬日,古稱挹肥,人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來,一直到初五皆不能打掃,廁所中的糞便累積,於是這一天做一大掃除,並祭拜廁所神明,將平日污穢的廁所清掃乾淨。所以稱為“挹肥”(但現今之人家多使用新式的衛浴設備,故已無此俗)。這一天也表示舊時農民於此日開始下田,準備春耕。

廣州民間流傳的農曆新年習俗歌當中提到“初一人拜神,初二人拜人,初三窮鬼日,初四人乞米,初五初六正是年,初七尋春去,初八八不歸,初九九頭空,初十打春去,十一打仔回,十二搭燈棚,十三人開燈,十四燈火明,十五祈完燈,采青走百病。”

正所謂大年初六求順扔窮鬼。正月初六”送窮”,是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼(窮神),又稱”窮子”。

窮鬼記載

那麼,窮神到底是誰呢?

唐代文學家李邕《金谷園記》說:“高陽氏子瘦約,好衣敝食糜。人作新衣與之,即裂破,以火燒穿著之,宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜,棄破衣,是日祀於巷,曰送窮鬼。” 據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載:”顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號稱窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰’今日送窮子。'”

中國民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣爛衫,喝稀飯。即使將新衣服給他,他也扯破或用火燒出洞以後才穿,因此,大家都叫他“窮子”。正月的晦日,窮子死了,宮人把他理葬,並說:“今天送窮子。”從那之後,窮子就成了人人害怕的窮鬼了。

據錢鍾書先生《管錐編》考證,中國唐代民間便開始盛行送“窮鬼”,然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後,“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼,也沒人說得清。

送窮之俗在唐代相當盛行,大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》,其中說:”(主人)三揖窮鬼而告之曰:’聞子行有日矣,我有資送之恩,子等有意於行乎’?” 唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》,其中第一首雲:年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮。從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋朝以後,送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔·送窮鬼》錄前朝人的詞有:奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼。

關於年初六的中國民俗有曰:

◆作糜、棄破衣、祀於巷。就是把污穢雜物、破衣爛衫均打掃出門外火燒祭祀。

◆供煎餅,芭蕉船,點明燭,送窮鬼上路。

◆廁神要來檢查衛生,所以要清理廁所。

◆三六九,朝外走。

送窮日期

關於送窮的日期,有幾種說法:

以正月晦日為送窮日。唐韓愈《送窮文》李翹注:”予嘗見《文宗備問》雲:’顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號為窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰:’今日送卻窮子。’自爾相承送之。”唐姚合《晦日送窮》詩之一:”年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮。”

以正月二十九日為送窮日。 《歲時廣記·月晦》引《圖經》:”池陽風俗,以正月二十九日為窮九日,掃除屋室塵穢,投之水中,謂之’送窮’。”

以正月初六為送窮日。 《歲時廣記·人日》引宋呂原明《歲時雜記》:”人日前一日,掃聚糞帚,人未行時,以煎餅七枚覆其上,棄之通衢以送窮。”現在北京仍保留有正月初六送窮鬼的風俗。

以正月初三為送窮日。清顧祿《清嘉錄·小年朝》:”《遠平志》:正月三日,人多掃積塵於箕,並加敝帚,委諸歧路以送窮。”送窮的日子雖各有異,各地送窮的日子也各不同,但有一點還是共同的,即都是安排在正月新春進行。

啟市習俗

按照中國習俗,初六是店舖大開張的日子(現在多數會選擇在初八開市,“八”寓意“發”),放鞭炮象徵著今年的生意會紅紅火火,平平安安,大吉大利。舊時,老闆和店員們會在這一天猛搖算盤,用秤桿敲打秤盤,讓店內響聲一片,取“響響噹噹,大吉大利”之意。正月初六,在舊時是大小商家“開市”的日子,門板要貼上“開市大吉,萬事亨通”的大紅對聯。營業前大放鞭炮,以示吉利。有的人家在初六開市前,找一個“全可人”(丈夫、孩子、公婆都有的婦人)來到各屋轉一下,嘴裡說吉慶話,如“開市大吉、吉慶有餘、事事平安,多賺銀子多賺錢,金子銀子賺一炕”等。開市前忌諱外姓婦女到家裡串門,等到“開市”以後,所有春節禁忌即告結束,一切恢復如常,鄰里也可恢復串門交往。