我站在海珠中路與大德路交界的十字路口。我來這裡尋找張詡的故居，尋找一個叫西澳的地方。
西澳，這個名字散發著濕濡濡的海洋氣息，聽起來應該在雷州半島，在陽江、珠海，在潮汕，在南海茫茫的風濤之間的，然而它卻在廣州繁華鬧市的中心，在我現在站立的這個位置上，那些鱗次櫛比的樓房，那些鋪著花崗岩石的巷子，那些瀝青馬路，已經把它久久地掩埋了。還有什麼比碧海揚塵更能震撼人心的呢？
唐宋時代，西澳是一個頗具規模的港口，每天都有無數外國商船在這裡泊岸、離岸、卸貨、裝貨。宋景德年間（1004-1007），經略使高紳在西澳建了一座橋，名為果橋。這裡是六脈渠的總出口，果橋石欄月洞，巍峨雄麗，橋下可以行船。歌航酒舫，盛夫春秋。橋上還有一座共樂樓（又名粵樓、遠華樓），樓高五丈，登樓四眺，面臨巨海，下瞰南濠，氣象雄偉。近處舟泊水隈，遠處帆影片片，天高雲淡，清風拂面，令人心胸豁然開闊。
可惜號稱“南洲冠冕”的共樂樓，在元代被毀。到如今，橋亦杳然，樓亦杳然。我轉了半天，只找到一條叫“尚果裡”的小巷。這也是一條年湮代遠的古巷，以前叫上古里，因為這裡有一座“上古橋”，按古書描述其位置，與果橋十分接近，是不是“上果橋”的諧音，我就沒有考證過了。
馬路上的車流隆隆而過，令我有點眩暈。我癡迷地，沉思地凝望著馬路兩旁的景色。一間間簡陋的小五金店、粥粉面店和水果店。有幾個男人懶散地坐在店鋪門前聊天。打著呵欠。抽煙。吐痰。過往行人都是步履匆匆，看上去好像有很多事情要忙，腦子裡塞滿了各種重要問題要考慮，所以他們不會關心果橋在哪裡，也不會在乎共樂樓的倒塌。一位老人佝著腰，在給自家門前的花草澆水。那麼蒼老，那麼悠然。
離十字路口不遠的地方，是熙熙攘攘的大德市場。以前這裡有一座護國仁王禪寺，據說建於唐代，但在明代已破敗不堪，蓁莽荒穢了。廣東提學魏校大毀廣東寺廟時，把仁王寺改建為紫陽書院，但寺院的西圃仍然荒廢著。明代大詩人張詡雖然中舉人，賜進士，但對於廟堂生活，卻毫無興趣，辭官返鄉後，看中了荒廢的西圃，買下來建造園林，手種萬竿修竹，名為“竹塢”，他在竹林裡築室而居，名為“看竹亭”，並立了一塊“詠竹詩碑”。
張詡在竹林裡過著與世無爭的詩意生活。手不釋卷，膝上琴橫，一曲泣麟悲鳳，天籟自鳴；吟詠春秋，詩中若有禪機。其實，這裡離“飲食之盛，歌舞之多，過於秦淮數倍”的濠畔街，不過一箭之地，呼盧喝雉的聲音，側耳可聞。張詡為什麼要選這樣一個聲色犬馬、銅臭熏天的地方，營造他隱居的園林呢？大約就是白居易所說的“大隱住朝市”吧。
張詡是陳獻章（白沙）弟子，他有一篇《白沙先生行狀》，把陳獻章寫成五百年必有王者興一類的人物，他說在尊師臉上有七顆北斗狀的黑痣，顯然是朱熹投胎再世。另一位弟子林光語帶譏誚地問：“‘右臉有七黑子如北斗’。這是朱子相也，如果說白沙也有，為什麼我們沒見過？”
你沒見過不等於沒有，張詡懶得理睬，繼續透露了許多稀奇古怪的趣聞，把他的老師寫得有點像志怪小說裡的老道士，鼻子一哼會飛出兩道白光。比方他寫道，陳獻章出生時，有風水先生聲稱：“黃雲紫水之間當有異人生。”又有佔象者說：“中星見浙閩，分視古河洛。百粵為鄒魯，符昔賢所說。”他還繪聲繪影地說陳獻章“嘗戴方山巾，逍遙林下，望之若神仙中人也”。他寫得也許很認真，但讀的人卻往往覺得有點像讀《封神榜》。
張詡把業師陳獻章描繪得如同《封神榜》裡的神仙，大概也是“大隱”情結作怪，以為大學問家，理應像葛洪、安期生之流，神龍見首不見尾。其實張詡自己也是一位學問家，只不過陳獻章生前著述不多，死後弟子們對師說便各作各的詮釋注疏。到底誰是正宗嫡傳，爭執不休。張詡比較接近於莊禪，因此受到其他弟子的詬病。
張詡似乎並不在意別人對他的譏彈，獨坐幽篁，恬靜清修，潛心研究他的鼎彝、碑版、書畫、金石、槃盂，這就樣消磨了二十年的光陰。從明成化年間至正德年間，不斷有人在皇上面前稱讚他、舉薦他，這個說他“學優良、行高慎”，那個說他“踐履純篤，可大用”，聽得皇帝耳朵都起繭了。但朝廷屢屢授張詡官職，都被他一一婉拒。陳獻章稱讚他“以自然為宗，以忘己為大，以無欲為至”，時人把他譽為“嶺南孤鳳”。而張詡同樣不在意別人對他的褒揚，繼續做他自由自在的羲皇上人。
每日晨昏，張詡在亭上焚香鼓琴，清商短歌，恍若浮雲飄絮，隨風飛揚；或手執詩經一卷，朗朗誦讀；或讀畫摹帖於斯；或憑欄而望，一片翠綠蔥蘢，在風中湧動起伏，捲起萬頃碧波，滿目清涼；或挈壺箕坐而放歌，而起舞，而賦詩。詩書路的名字，也因此而來。看竹亭的遺址就在今天的大德市場。昔日琴調和暢，詩韻清絕之地，今日成了賣豬肉與瓜菜之所，世事的變遷，真有啼笑皆非之感。
經過元、明兩朝的開發，南城外漸成街衢，那時有天平街，北端連接詩書街、木牌坊和紙行街。不少順德、南海和番禺人到這裡開造紙作坊，最初三家、兩家，然後五家、十家，漸漸地，從天平街至紙行街，大大小小的土紙行、色紙行，聯幅成雲，鱗次而列。紙行路上有一條小紙巷，亦因經營紙張生意而得名。鴉片戰爭後，德國、日本的洋紙，也通過天平街的洋紙行入口。各地的紙商都派人來天平街、紙行街坐莊，開設大欄。一個龐大的紙品集散市場於是出現了。 1931年開闢馬路後，木牌坊與紙行街合併為紙行路，天平街改稱天成路，詩書街改稱詩書路。
大名士張詡雖然留下了《白沙遺言纂要》《東所文集》《南海雜詠》和《新會崖山志》等著作，但今天還有幾個人會去讀它們呢？只有“詩書街”的名字，因他而來，每天仍在老百姓的日常生活中出現，也算是“嶺南孤鳳”在廣州留下的雪泥鴻爪吧。